Por Esteban De Gori
¿Cómo narrar los tres días de León XIV en nuestro país? ¿Cómo contar el paso de un líder global por Argentina?
Toda historia comienza cuando algo se mueve. Una variación de la rutina. Pequeña o grande. Un destello o un incendio. Por tanto, empezaría por ahí. Millones de personas se lanzaron a ver al Papa. A hablar sobre él. A escucharlo e intentar tocarlo. Donde estuvo León XIV había miles o millones de personas esperándolo. Una espera social pocas veces vista. Clases populares, medias y altas estuvieron ahí. A su modo. Sosteniendo y legitimando un líder global que pese a sus buenas maneras tiene posiciones nítidas sobre la actualidad. Una mayoría emotiva y emocionada salió a las calles buscando una palabra, una confirmación de su fé e inclusive se lanzó para observar que existen otros liderazgos.
Toda historia comienza por algo que cambia. León XIV tiene una parsimonia particular, una emoción contagiosa, una cara que habla demasiado. Su gestualidad y sus discursos -con una opción nítida por las personas discapacitadas, los pobres y por los más vulnerables- cambiaron las coordenadas de la escucha social. Introdujo un alivio discursivo. León XIV logró sosegar la palabra. Le dio calma. Nos recordó que se puede conversar, discutir y confrontar con una regla explícita: no herir al otro. Por tres días se cayeron los insultos presidenciales, el ataque a la prensa y una visualidad beligerante e hiper polarizadora que circula en las redes sociales. En el discurso de miles de personas apareció la idea de “unidad”, de “reconciliación”, de “mirar a las personas discapacitadas o vulnerables”, de que “se abre otro momento”, “de que ojalá los políticos ablanden su corazón” y esto indica es un cambio de las conversaciones cotidianas. Una gran parte de la sociedad conmocionada salió de su guerra privada, cotidiana y miró hacia el costado. El “costado” existe y son millones de personas que están ahí, que sufren, que luchan, que lloran y ríen y que muchas veces no las vemos.
Toda historia comienza cuando nos emocionamos (y vemos que otros también se emocionan). El historiador francés P. Boucheron explica que para lanzarse a la participación colectiva se necesita de una emoción individual. Algo que nos lance. Que nos mueva al encuentro del otro. León XIV movió muchas emociones. Desentrañar el misterio emocional de cada persona o de los diversos grupos sociales es muy importante. Se escuchaban esas emociones instaladas en la subjetividad: la “fe”, un “pedido al cielo”, “sentirse parte de algo”, “volver a encontrarse con lo que uno tenía adentro”, etc. Y también podía observarse esa emoción colectiva que se vivió en cada acto de León XIV. Estar cerca, codo a codo con alguien, face to face, verte en las pantallas con millones de personas. Esa emoción de ser parte de algo es impactante para una sociedad asediada. El llanto individual y el llanto social son momentos del cuerpo que nos vuelve sobre nosotros mismos y nos coloca en relación con los otros. En esos llantos se abre el mundo de la narración y de una mirada en común.
Toda historia comienza cuando buscamos entre los silencios, lo dicho y las acciones. El discurso de León XIV fue fuerte. Introdujo todos los temas que circulan en la conversación y disputa en Argentina. Dejó una “bandeja discursiva” para quien la quiera tomar. Construyó un escenario discursivo. Elaboró un GPS social donde hay que mirar. Una ruta visual y emocional de a quienes ver con mayor atención. Sus silencios fueron interesantes: no se lanzó denodamente contra la interrupción voluntaria del embarazo, no discrimino a las disidencias sexuales, no combatio el amor y las parejas del mismo sexo. Su silencio desmantela, como lo hizo el papado de Francisco, una Iglesia beligerante contra otras opciones de vida y de género.
Las acciones y sus visualidades tienen un capítulo fascinante. Si sacamos -solo por un momento- las voces, los discursos y los silencios nos queda un hombre moviéndose. Una cartografía de su cuerpo y de sus movimientos. En las grandes avenidas de la Ciudad de Buenos Aires, en el Cottolengo Don Orione, en la Universidad Católica Argentina donde se realizó un encuentro con trabajadores, trabajadoras, empresarios y el mundo universitario, reunido con personas agredidas sexualmente por miembros de la Iglesia y por quienes buscan a personas desaparecidas de la última dictadura, en Luján, en el Monumento a San Martín, en Córdoba.
El cuerpo papal atravesó todos los dramas sociales de nuestro país (amplificados en los últimos años) y los grandes territorios de la fé y de las movilizaciones ciudadanas. Solo el movimiento de su cuerpo mostró una ruta de temas, problemas y emociones que quedan ahí. Como memoria, como destello o tal vez como incendio.
Toda historia comienza cuando una acción coloca límites a un otro. La gira de León XIV tiene efectos globales. América concentra la mayor cantidad de católicos del mundo. Pero hay otras circunstancias. El Papa que se enfrentó a Trump (por la guerra con Irán y por las deportaciones masivas de inmigrantes), que votó en las últimas elecciones norteamericanas, que mantuvo un posicionamiento claro sobre las migraciones, los “descartados” y la inteligencia artificial pasará por dos países (Argentina y Perú) que tienen un alineamiento estratégico con los Estados Unidos. El límite funcionó y el tablero global fue asumiendo otras trayectorias.
Hay algo de la estrella de ese límite que lo acompaña. Llega a Argentina cuando el poder de Trump se ve cuestionado en las últimas elecciones parlamentarias y cuando Lula se erigió como victorioso en las últimas elecciones. Pero también arriba en un momento muy especial de la Iglesia Católica: tiene un Papa que afirma su liderazgo global y su discurso se vuelve referencia para algunos progresismos.
Toda historia comienza cuando un líder puede imantar a sus seguidores y seguidoras.
León XIV combina la visualidad estética de un poder eclesial tradicional y la discursividad proveniente de la Doctrina Social de la Iglesia. “Poder” y “Justicia social”. Ambas figuras provocan adhesión. Nadie seguirá a un Papa que se muestre débil y ni a quién no tenga un actor o actores a quien representar ni defender.
Los gestos pausados y apacibles de León XIV no lo colocan en el territorio de la debilidad. La escucha emotiva y emocionada le otorga un handicap frente a otros liderazgos. En esa escucha y en la firmeza de sus posiciones la adhesión crece. Esto le permite colocar límites y resituar a la Iglesia en la conversación global.
Lo propiamente humano fue el activo simbólico que hizo circular León XIV. Posiblemente ese humanismo popular es lo que esperaban millones de seguidores y seguidoras. Eso es lo que querían. Alguien que rescate esa humanidad que a veces se encuentra herida o atravesada por los veloces vaivenes de la vida cotidiana. Un respiro humano, palabra que usa Leonardo Sciascia en uno de sus libros, tal vez, pueda explicar esa adhesión. Su otro activo que provoca adhesiones es su apertura. “Bienvenidos todos”. Esa frase es también una imagen societal potente y es al mismo tiempo una propuesta de una comunidad posible. El Papa “matcheo” y se sostuvo en esa búsqueda y expectativa de muchos y muchas: “no quedarse afuera”. Algo tan simple y tan sustantivo como no caernos ni del cielo, ni de la economía, ni de la sociedad, ni de nuestros lazos familiares.
Toda historia comienza cuando el sistema (político) está en crisis. León XIV, cómo lo había hecho Francisco, coloca su centro de gravedad en parte de las promesas y expectativas incumplidas del sistema político. Vivienda, trabajo digno, cuidado a los maltratados, protección a quienes quedan fuera del mercado laboral o de la sanidad, evitar la crueldad ejercida sobre la juventud, los efectos de la IA sobre el trabajo son algunos de los reclamos sociales que se han recrudecido en los últimos años. Allí está el Papa, en medio de esa convulsión, marcando las “insuficiencias” que poseen los diversos sistemas políticos a la hora de atender, de escuchar y resolver problemas que afectan a millones de personas. Y su trabajo está ahí, en dar voz y escucha a vastos sectores sociales. Y, al mismo tiempo, en conmover a otros.
Toda historia comienza cuando un protagonista global se sube a un tour geopolítico. Tres países estuvieron en la ruta papal. León XIV pasó por Uruguay, Argentina y Perú. En Uruguay su paso fue doctrinario. Por Argentina y Perú mostrará su músculo teológico y político. Javier Milei y Keiko Fujimori no están en el radar de la sensibilidad popular que le interesa a León XIV. Mientras el Papa va a la Cárcel de Devoto a escuchar a privados de su libertad y reponer su dignidad humana, Keiko Fujimori busca diseñar mega cárceles al estilo Bukele. La política exterior del Vaticano tiene un pulso y una mirada particular que choca con los hiper punitivismos, con el individualismo tiránico y con modelos de crecimiento que terminan precarizando las vidas laborales y aumentando la pobreza El tour geopolítico de León XIV inaugura los sentidos de una política exterior: una palabra para los heridos y heridas sociales y una mirada abierta sobre la religión. Hoy el Vaticano es la ambulancia simbólica y social más grande del mundo. Francisco empezó su Papado en la Isla de Lampedusa (Italia) y Robert Prevost continuando a Bergoglio la reafirmó en el Cottolengo Don Orione (Argentina).